Історія

6 Зброя японського самурая

6 Зброя японського самурая



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Меч танто Кредит: Kakidai / CC).

Самураї були елітними воїнами феодальної Японії, які згодом перетворилися на правлячий військовий клас періоду Едо (1603-1837).

Як елітний клас воїнів, самураї ставилися до своєї зброї та спорядження як до демонстрації свого могутнього статусу, а також для військової необхідності.

Ось 6 найважливіших видів самурайської зброї.

1. Катана

Самурай в обладунках, тримаючи зліва направо: юмі, катану та ярі, 1880 -ті роки (Кредит: Кусакабе Кімбей / Музей Дж. Пола Гетті).

The катана являв собою вигнутий, стрункий однолезовий довгий меч з круглою або квадратною оболонкою і довгою рукояткою для розміщення двох рук. Самурай носив катана на лівому стегні, з краєм вниз.

Кращий катана були виготовлені майстрами -майстрами, які неодноразово нагрівали і складали сталь для отримання лез надзвичайної міцності та гостроти,

Досить сильний, щоб його можна було використовувати для захисту, але досить гострий, щоб ковзати через кінцівки катана зросла популярність через зміну характеру ведення бойових дій на близькій території. Самурай міг витягнути меч і вразити противника одним рухом.

Самурай вважався синонімом його катана, як бушидō диктувало, що душа самурая в його катана.

The катана часто поєднувався з меншим компаньйонським мечем, таким як а вакізаші або tantō. Сполучення а катана з меншим мечем називався daishō.

2. Вакідзасі

Античний японський (самурай) daishō, Кавагое, Японія (кредит: Cliff Cheng LF / CC).

Коротший меч, ніж катана, вакізаші носився разом з катана як daishō -дослівно перекладається як «великий-маленький».

Носити одяг дозволялося тільки самураям daishō, оскільки це символізувало їх суспільну силу та особисту честь.

Довжиною від 12 до 24 дюймів, a вакізаші мала злегка вигнуте лезо з квадратною рукояткою. Рукоятка та піхви були б багато прикрашені традиційними мотивами.

The вакізаші використовувався як запасний або допоміжний меч, а іноді і для ритуального самогубства сеппуку.

За традицією, самурай повинен був залишити свого катана із слугою при вході в будинок або будівлю, однак йому дозволено носити його вакізаші.

The wazikashi буде зберігатися біля ліжка самурая. З цієї причини, вакізаші Його часто називали «лівою рукою» самурая.

3. Тантō

Тантō меч (Кредит: Kakidai / CC).

The tantō являв собою одно- або двосічний ніж, розроблений як колюча або ріжуча зброя. Більшість самураїв носили б один з цих коротких гострих кинджалів.

Починаючи з періоду Хейан (794-1185), tantō в основному використовувався як зброя, але згодом розвинувся, щоб стати більш витіюватою та естетично привабливою.

The tantō мав обрядово -декоративну функцію: часто використовувався самураями в Росії сеппуку - ритуальне самогубство через розтрощення.

Під час відносно мирного періоду Едо (1603-1868 рр.) Потреба в клинках і tantō був замінений на катана та вакізаші.

Жінки іноді носили маленький tantō, що називається а кайкен, використовувати для самозахисту.

4. Нагіната

The naginata була знаковою зброєю Росії онна-бугейша, жінки -воїни японського дворянства. Це також було загальною частиною приданого дворянок.

The naginata була зброєю з довгим лезом, важчою та повільнішою за японський меч.

Лезо ко-нагіната (використовується жінками) був меншим за чоловіка -воїна о-нагіната, щоб компенсувати менший зріст жінки та меншу силу верхньої частини тіла.

В епоху Мейдзі (1868-1912) naginata набув популярності серед бойових мистецтв на мечах, особливо серед жінок.

5. Юмі

Японські самураї с юмі, 16 століття (Кредит: Lepidlizard).

The юмі був асиметричним японським довгим луком і важливою зброєю самураїв під час феодального періоду Японії. Він стрілятиме японськими стрілами, відомими як ага.

Традиційно виготовляється з ламінованого бамбука, дерева та шкіри юмі був надзвичайно високим понад два метри і перевищував зріст лучника.

The юмі мав довгу історію в Японії, оскільки самураї були верховими воїнами, які використовували лук і стріли як основну зброю, коли їхали верхи.

Хоча самураї були найбільш відомі своєю майстерністю володіння катана, кюдзюцу ("Мистецтво стрільби з лука") насправді вважалося більш життєво необхідним навиком.

Протягом більшості періодів Камакура та Муромачі (близько 1185-1568 рр.) юмі був майже виключно символом професійного воїна, і називався спосіб життя воїна кюба но мічі («Шлях коня і лук»).

6. Кабутоварі

Японська зброя самурая, включаючи броню, юмі, ярі, катани, тачітощо (кредит: Nobukuni Enami / Flickr).

The кабутовари, також відомий як хачіварі, був різновидом зброї у формі ножа і носився самураями як бічна рука.

Кабутоварі означає «вимикач шолома» або «черепник» - кабуто являючи собою шолом, який носили самураї.

Порівняно невеликий меч, кабутовари виступав у двох формах: типу «дірк» та «кийки». Лезо типу "Дірк" було розроблено для розколювання шолома противника.


Історія самурая

Самураї-це клас висококваліфікованих воїнів, що виник у Японії після реформ Тайки в 646 році н.е., які включали перерозподіл землі та великі нові податки, призначені для підтримки складної імперії в китайському стилі. Реформи змусили багатьох дрібних фермерів продавати свою землю та працювати фермерами -орендарями. З часом кілька великих землевласників накопичили владу та багатство, створивши феодальну систему, подібну до системи середньовічної Європи. Для захисту своїх багатств японські феодали найняли перших воїнів -самураїв, або «буші».


Зміст

Важко точно визначити, коли перший bokken з'явилися через таємницю навчання древніх бойових мистецтв та вільне ведення записів. Хоча протягом попередніх періодів японської історії неодмінно використовувалися різні макети зброї, використання a bokken у своєму сучасному вигляді вперше з’явився під час періоду Муромачі (1336–1600) для навчання воїнів -самураїв у різних рю (школи бойових мистецтв та володіння мечем) тієї епохи. [1] Якщо неодноразово використовувати катану з ковкої сталі, вона може легко зірватися, а кромка зіпсута, що в кінцевому підсумку призведе до зламу дорогого меча. Боккен є більш безпечними, ніж боротьба зі справжніми мечами, і значно витриваліші, і володар може контактувати з мечами інших слухачів, не боячись пошкодження. [2]

Поки bokken є безпечнішими для спарингу та практики, ніж катани, вони все ще є смертельною зброєю в руках навчених користувачів. Існує відома легенда про цього Міямото Мусасі, роніна, відомого в боротьбі з повністю озброєними ворогами лише з одним або двома bokkens. Згідно з історією, він погодився на поєдинок із Сасакі Кодзіро рано вранці на острові Ганрюдзіма, крихітній піщаній коси між Кюсю та Хонсю. Однак Мусасі проспав ранок дуелі і поспішно пробрався на дуель пізно. Він вирізав нафту bokken з весла своїм ножем під час подорожі на човні до дуелі. [3] На дуелі Сасакі був озброєний своїм великим нодачі, проте Мусасі одним ударом його розтрощив череп Сасакі bokken, вбивши його. Хоча багато елементів оповідання, ймовірно, є апокрифічними, потенційна небезпека а bokken з легенди справжня. [1]

До ери Мейдзі, bokken цілком ймовірно були виготовлені деревообробниками, які не спеціалізуються на bokken виробництво. [ потрібна цитата ] На початку 20 ст bokken виробництво розпочалося більш офіційно, переважно в Міяконойо (Кюсю). Останні чотири останні bokken майстерні Японії все ще знаходяться в Міяконойо. [ потрібна цитата ]

"Стандарт bokken", що в основному використовується в Кендо, Іайдо та Айкідо, був створений майстром Арамакі у співпраці з Все Японською Федерацією Кендо в 1950 -х роках і був першим стандартизованим bokken коли -небудь створених. [4]

The bokken використовується як недорога та відносно безпечна заміна справжньому мечу в кількох єдиноборствах, таких як айкідо, кендо, iaido, кендзюцу, і джодо. Його проста дерев’яна конструкція вимагає менше догляду та обслуговування, ніж катана. Крім того, навчання з а bokken не несе такого ж смертного ризику, як і гострий металевий меч, як для користувача, так і для інших практикуючих поблизу. Хоча його використання має ряд переваг перед використанням бойової зброї, воно все ще може бути смертельним, і будь -яке навчання з а bokken слід робити з належною обережністю. Травми, що виникли внаслідок bokken дуже схожі на ті, що викликані дубинами та подібною зброєю для биття, і включають складні переломи, розриви органів та інші подібні травми силою. У певному сенсі а bokken може бути більш небезпечним, оскільки травми, що викликаються, часто не помітні, а недосвідчені лікарі можуть недооцінювати ризик заподіяння шкоди. Це не спарингова зброя, але призначена для використання в ката та для того, щоб привчити учня до відчуття справжнього меча. Для спарингу замість цього зазвичай використовується бамбуковий шинай з очевидних міркувань безпеки.

У 2003 році Всеяпонська федерація кендо (AJKF) запровадила комплекс базових вправ з використанням а бокуто подзвонив Бокуто Ні Йору Кендо Кіхон-ваза Кейко-хо. Ця форма практики призначена насамперед для практиків кендо до рейтингу Нідан, але може бути корисною для всіх студентів кендо. [5]

Suburito є bokken призначений для використання в субурі. Субурі, буквально "голі розмахи", - це вправи для різання соло. Suburito товщі і важче, ніж зазвичай bokken тому користувачі suburito повинні розвивати як силу, так і техніку. Їх вага робить їх непридатними для парних занять та сольних форм. Міямото Мусасі bokken зроблений з весла у його легендарному поєдинку з Сасакі Коджіро, ймовірно, мав розмір субурі bokken.

Ще в 2015 р. bokken були видані підрозділу поліції Лос -Анджелеса для використання в якості кийків. [6] [7]

Боккен можуть бути представлені для будь-якого потрібного стилю зброї, такого як нагамакі, но-дачі, ярі, нагіната, кама тощо. Найбільш широко використовувані стилі:

  • daitō або тачі (розміром з катану), довгий меч
  • шото або кодачі або вакідзасі бо, короткий меч, (розміром з вакізаші)
  • tantō bo (розміром з тант)
  • suburito можна зробити в daitō та шото розміри

Крім того, різні корю (традиційні японські єдиноборства) мають свої окремі стилі bokken які можуть дещо відрізнятися по довжині, формі кінчика або в тому, чи додається цуба (захист від рукояток) чи ні.

Федерація японського кендо визначає розміри bokken для використання в сучасній кендо -ката, т.зв Nippon кендо ката. [8]

    : Загальна довжина, прибл. 102 см цука (ручка) прибл. 24 см. : Загальна довжина, прибл. 55 см цука (ручка) прибл. 14 см.

Боккен традиційно складаються з червоного або білого дуба, при цьому сорти білого дуба є трохи дорожчими і престижними. Інші поширені сорти дерев включали чорне дерево, біву та сунуке в Японії, а також гікорі, хурму, залізне дерево та горіх для дерев, що походять з Америки. Дерева біви використовувалися принаймні частково через народне забобони, що рани, завдані деревиною біви, ніколи не заживуть. [1]


Зміст

Слово rōnin буквально означає «людина -хвиля». Це ідіоматичний вираз для "бродячого" або "мандрівного чоловіка", того, хто знаходить дорогу, не належачи до одного місця. Цей термін виник у період Нари та Хейана, коли він стосувався кріпака, який втік або покинув землю свого пана. У середні віки Роніни зображувалися як тіні самураїв, без майстрів і менш почесні. Потім його почали вживати для самурая, у якого не було господаря (звідси термін «людина -хвиля», що ілюструє того, хто соціально заблукав). [6]

Відповідно до Бусідо Шосіншу ("Кодекс воїна"), мав вчинити самурай сеппуку (також харакірі, "різання живота", форма ритуального самогубства) після втрати господаря. [7] [8] Той, хто вирішив не дотримуватися кодексу, був «сам по собі» і мав зазнати великого ганьби. Небажаність rōnin статус був переважно дискримінацією, нав'язаною іншими самураями та daimyō, феодали.

Як і інші самураї, rōnin носив два мечі. [9] Ронін також використовували різні види зброї. Дещо rōnin- зазвичай ті, кому бракувало грошей, носили б (персонал приблизно від 1,5 до 1,8 м (5 до 6 футів)) або (менший персонал або трость довжиною від 0,9 до 1,5 м (3 до 5 футів)) або a юмі (поклон). Більшість озброєнь відображатиме рю (школа бойових мистецтв), з якої вони прийшли, якщо були учнями.

У період Едо за жорсткої класової системи та законів сьогуната кількість rōnin значно зросла. Конфіскація феодів під час правління третього Токугава шогун Іміцу призвела до особливо великого зростання rōnin. У попередні епохи самураї могли пересуватися між майстрами і навіть між професіями. Вони також могли одружитися між класами. Однак під час періоду Едо самураї були обмежені, і їм, перш за все, заборонялося прийматися на роботу до іншого майстра без дозволу попереднього господаря.

Оскільки колишні самураї не могли легально зайнятися новою торгівлею або через гордість не хотіли цього робити, багато rōnin шукали інші способи заробляти на життя своїми мечами. Ті rōnin які хотіли постійної, законної роботи, стали найманцями, які охороняли торгові каравани, або охоронцями багатих купців. Багато інших rōnin стали злочинцями, виступаючи в ролі бандитів і розбійників, або приєднавшись до організованої злочинності в містах. Ронін були відомі як ті, що працювали або служили найманими м'язами для банд, які керували азартними іграми, борделями, захисними ракетками тощо. Багато з них були дрібними злодіями та грабіжниками. Кримінальний сегмент дав rōnin періоду Едо - стійка репутація ганьби, яка зображала себе бандитами, хуліганами, розбійниками та бродячими бродягами.

У періоди Камакура та Муромачі, коли воїни володіли землями, які вони займали, а rōnin був воїном, який втратив свої землі. У ці періоди, оскільки невеликі війни часто відбувалися по всій Японії, daimyō потребували поповнення своєї армії, так rōnin мав можливість служити новим панам. Також деякі rōnin об'єднувалися в групи, брали участь у пограбуваннях і повстаннях.

Особливо в період Сенгоку, daimyō потребував додаткових бійців, і навіть якби майстер загинув, його rōnin змогли служити новим панам. На відміну від пізнішого періоду Едо, зв’язок між паном і самураєм був слабким, і деякі самураї, які були незадоволені своїм ставленням, покинули своїх господарів і шукали нових володарів. Багато воїнів служили низці майстрів, а деякі навіть стали daimyō. Наприклад, Тодо Такатора служив десяти панам. Крім того, поділ населення на класи ще не відбувся, тож можна було змінити свою професію з воїна на купця чи фермера або навпаки. Сайто Досан був одним з купців, який піднявся через ряди воїнів, щоб стати а daimyō.

Оскільки Тойотомі Хідейоші об’єднував поступово більші частини країни, daimyō вважав непотрібним набирати нових солдатів. Битва при Секігахарі в 1600 р. Призвела до конфіскації чи скорочення феодів великої кількості daimyō на стороні програв, отже, стало багато самураїв rōnin. Цілих сто тисяч rōnin об'єдналися з Тойотомі Хідейорі і воювали при облозі Осаки. У наступні роки миру стало менше потреби утримувати дорогі постійні армії, і багато хто вижив rōnin перейшли до фермерства або стали городянами. Деякі, наприклад Ямада Нагамаса, шукали пригод за кордоном як найманці. Проте більшість жила бідно rōnin. Під третім Токугава -сьогуном Іеміцу їх кількість наблизилася до півмільйона.

Спочатку сьогунат розглядав їх як небезпечних і виганяв їх із міст або обмежував приміщення, де вони могли б жити. Вони також заборонили служити новим господарям. Як rōnin опинившись з меншою кількістю варіантів, вони приєдналися до повстання Кейан у 1651 р. Це змусило сьогуната переглянути свою політику. Це послабило обмеження daimyō спадщини, що призвело до меншої кількості конфіскацій феодів, і це дозволило rōnin приєднатися до нових майстрів.

Не маючи статусу чи влади найнятих самураїв, rōnin часто були славними та святковими, а група була об’єктом приниження чи сатири. Було небажано бути а rōnin, оскільки це означало бути без стипендії чи землі. Як ознака приниження, яке відчули на собі самураї rōnin, Лорд Редесдейл записав, що а rōnin вбив себе на могилах сорока семи rōnin. Він залишив записку про те, що він намагався перейти на службу daimyō домену Chōshū, але отримав відмову. Не бажаючи служити іншому панові і ненавидячи бути rōnin, він вбив себе. З іншого боку, відомий письменник XVIII століття Кьокутей Бакін відмовився від вірності Мацудайрі Нобунарі, на службі якого батько-самурай Бакіна провів своє життя. Бакін добровільно став а rōninі врешті -решт витратив свій час на написання книг (багато з них про самураїв) та участь у святкових заходах.


Основними тваринами, на яких полювали по всій Японії, були олені та кабани, а також зайці, танукі (єнотовидні собаки) та зелені фазани. Кабана давно люблять Японію. Цим делікатесом можна скуштувати в Токіо в давньому ресторані Momonjiya, де подають особливий обід з м'яса кабана над рисом.

Японія. У 675 році нашої ери імператор Тенму видав перший офіційний указ, що забороняє споживання яловичини, коней, собак, курки та мавпи у розпал фермерського сезону з квітня по вересень. З плином часу ця практика зміцнювалася і перетворювалася на цілорічне табу проти будь-якого вживання м’яса.


Самурай під сьогунатом Токугава

Сенгоку-Джидай, або період війни у ​​країні, нарешті закінчився в 1615 році об’єднанням Японії під керівництвом Токугава Іеясу. Цей період започаткував 250-річний період миру та процвітання в Японії, і вперше самураї взяли на себе відповідальність керувати цивільними засобами, а не військовою силою. Іеясу видав “ordinances для військових будинків ”, згідно з яким самураям було наказано однаково тренуватися у зброї та “polite ” відповідно до принципів конфуціанства. Ця відносно консервативна віра з наголосом на вірності та обов’язку затьмарила буддизм у період Токугава як домінуючу релігію самураїв. Саме в цей період принципи бусідо стали загальним кодексом поведінки японців. Хоча бусідо змінювався під впливом буддійської та конфуціанської думки, його дух воїна залишався незмінним, включаючи акцент на військовій майстерності та безстрашність перед обличчям ворога. Бусідо також підкреслив ощадливість, доброту, чесність та турботу про членів сім’ї, особливо про старших.

У мирній Японії багато самураїв були змушені стати бюрократами або зайнятися якимось видом торгівлі, навіть зберігаючи уявлення про себе як войовників. У 1588 році право носити мечі було обмежене лише самураями, що створило ще більший відрив між ними та класом фермерів-селян. У цей період самурай став людиною з двома мечами, ” носив як короткий, так і довгий меч як знак свого привілею. Однак матеріальний добробут багатьох самураїв фактично погіршився під час сьогунату Токугава. Самураї традиційно харчувалися за рахунок фіксованої стипендії від землевласників, оскільки ці стипендії зменшувалися, багато самураїв нижчого рівня були розчаровані своєю нездатністю покращити своє становище.


Зброя: самурайський меч

З усієї зброї, яку людина розробила з часів печерних людей, мало хто викликає таке захоплення, як самурайський меч Японії. Для багатьох із нас на Заході кінофільм самурая в його фантастичних обладунках, що галопує у бій на коні, на його барвистому особистому прапорі або сашимоно, збиваючи вітром по спині, став самим символом Японії, імперії висхідного сонця. І, справді, для самураїв реального життя ніщо не втілювало його коду воїна Бусідо більше, ніж його меч, який вважається невіддільним від його душі.

Дійсно, меч вважався настільки важливою частиною життя самурая, що коли молодий самурай мав народитися, під час пологів меч був внесений у спальню. Коли прийшов час померти старому самураю — і перейти до ‘Белого нефритового павільйону загробного світу ’ —, його почесний меч був покладений поруч. Навіть після смерті а Даймьо, або дворянин, вважав, що він може розраховувати на своїх самураїв, які пішли за ним у загробний світ, щоб використовувати свої гострі клинки, щоб захистити його від будь-яких демонів, так само як вони володіли своєю надійною зброєю, щоб захистити його від ворогів з плоті і крові в цьому життя.

З найдавніших часів виняткова якість японських мечів змушувала їх цінуватись і захоплюватися. Догляд та технічна майстерність, які були використані при створенні самурайського меча, зробили готовий виріб не лише визначною зброєю війни, а й заповітним твором мистецтва. Коли японці daimyos зустрічаючись, вони милувалися б колекцією прекрасних мечів#8217. У 1586 р., Коли великий японський полководець Хідейосі Тойотомі уклав мир зі своїм архієрейцем Іеясу Токугавою, що зробило можливим завоювання Японією Тойотомі#8212 Тойотомі подарував Токугаві чудовий меч, щоб відзначити їх новий союз. Мечі були витвором рідкісної краси, розповідають нам, створені натхненними руками легендарного Мусумане, найбільшого з усіх японських ковалів. За іронією долі, Масумане рідко підписував свою роботу своїм ім'ям, на відміну від майстрів -майстрів свого брата. Тим часом став Іеясу Токугава сьогун, або військовий правитель, після смерті Тойотомі і#8217, заснував династію, яка б мирно правила країною понад 250 років.

У самурайській родині мечі були настільки шановані, що передавалися з покоління в покоління, від батька до сина. Якби рукоятка або піхви зношувалися або ламалися, для найважливішого леза були виготовлені нові. Рукоятка, цуба (захист від рук), а самі піхви часто були чудовими предметами мистецтва, іноді з золота чи срібла. Рукоятка та піхви іноді вирізані зі слонової кістки, так само, як це часто бувають сьогодні японські статуї. Часто вони також розповідали історію з японських міфів. Чудові зразки японських мечів можна побачити сьогодні в колекції художнього музею Токугава в Нагої, Японія, багато з яких були виставлені під час гастролей по США у 1983 та 1984 роках.

Створюючи меч, такому майстру, як Масумане, довелося подолати віртуальну технологічну неможливість. Лезо потрібно було викувати, щоб воно тримало дуже гострий край і все ж не зламалося в лютості дуелі. Для досягнення цих цілей -близнюків мешороб, або різак, зіткнувся зі значною металургійною проблемою. Сталь, яка досить тверда, щоб взяти гостру кромку, крихка. І навпаки, сталь, яка не зламається, вважається м’якою сталлю і не займе гострої кромки. Японські майстри -мечі вирішили цю дилему геніальним способом. Чотири металеві прутки та пруток з м’якого заліза для захисту від розриву леза, дві жорсткі залізні прутки для запобігання вигину та сталевий пруток, що бере гостру ріжучу кромку, нагрівалися при високій температурі, а потім забивалися разом довга прямокутна планка, яка стане лезом меча. Коли мечник шліфував лезо, щоб заточити його, сталь брала гострий як бритва край, тоді як більш м’який метал гарантував, що лезо не зламається. Цей складний процес кування викликав хвилястість хамон, або ‘темперна лінія, ’ це важливий фактор, коли цінителі мечів оцінюють художні заслуги клинка.

Генезис такої чудової зброї був настільки життєво важливим для самурайського духу, що синтоїстські священики були покликані благословити початок процесу, і коваль -мечник перед початком своєї роботи часто проходив духовне очищення. У його Bushido: The Warrior ’s Code, найкраще вивчення самураїв англійською мовою, Іназо Нітобе заявив: ‘Коваль не був просто майстром, а натхненним художником, а його майстерня - святилищем. Щодня він починав своє ремесло з молитви та очищення, або, як було сказано, ‘ він віддавав свою душу і дух у кування та загартування сталі. ”

Відомі майстри мечів в золотому віці самураїв, приблизно з 13 по 17 століття, дійсно цінувалися так само високо, як і європейські художники, такі як Рафаель, Мікеланджело або Леонардо да Вінчі. Творцем мечів, який майже міг зрівнятися з блиском Масумане, був колега -майстер Мурамаса. Історія розповідає про те, як лезо, куване Мурамасою, тримали вертикально у потоці, що швидко тече, і край без зусиль розрізав надвоє будь -який мертвий лист, який струм приніс на нього. Однак лезо, зроблене Масумане, було настільки гострим, що, згідно з легендою, коли його лезо було встромлено у воду, листя насправді цього уникало!

До того часу, як Іеясу Токугава об’єднав Японію під своїм правлінням у битві при Секігахарі 1600 року, носити меч дозволялося лише самураям. Самурая впізнали, несучи боязнь Дайшо, ‘великий меч, маленький меч ’ воїна. Це були битви катана, ‘великий меч, ’ та вакізаші, ‘менший меч. ’ Назва катана походить від двох старих японських письмових символів або символів: ката, значення ’side, ’ і ні, або ‘ край. ’ Таким чином, a катана -це одноострий меч, який не мав суперників у літописі війни-на Сході чи на Заході.

The вакізаші, з іншого боку, був навіть ближче до душі самурая, ніж його катана. Це було з вакізаші що Буші, або воїн, взяв би за голову заслуженого супротивника, вбивши його. Це також було з вакізаші що самурай ритуально розтробить себе в акті сеппуку, або харакірі, перед другою (кайшаку) зняв голову самураїв, щоб покінчити з болем. (Самогубство здійснив харакірі, або ‘ розрізання живота, ’ тому, що японці відчували, що hara [кишечник] був місцем емоцій і самої душі.) У популярному американському телевізійному міні -серіалі Сьогун, за мотивами роману Джеймса Клавелла daimyo Касігі Ябу, якого зіграв японський актор Френкі Сакай, покінчив життя самогубством хара-кірі коли була виявлена ​​його зрада своєму лорду, Торонаго (за зразком Іеясу Токугава). Іноді кинджал, Айкучі, використовувався для ритуальних самогубств. Основна відмінність між айкучі та інший кинджал, танто, було те, що танто володів охоронцем рук (цуба) і айкучі не.

За часів самураїв існували й інші типи мечів. Там був тачі, подібний до катана і вишукана зброя, призначена для придворних та урочистих випадків. (Швидше за все, це було тачі що Хідейосі Тойотомі насправді подарував Токугаві.) нодачі, довгий, злого вигляду катана перенесений через воїна назад, був масивною вбивчою зброєю, подібною до дворучного меча, піднятого німцями ландскнехт.

Оскільки меч був основною бойовою зброєю японського лицарського озброєння (хоча також були списа та луки), навколо навчився користуватися цілим бойовим мистецтвом. Це було кендзюцу, мистецтво бою мечами, або кендо в його сучасному, невоєнному втіленні. Важливість навчання кендзюцу та інші бойові мистецтва, такі як кююдзюцу, мистецтво лука було настільки критичним для самураїв, що було дуже реальною справою життя чи смерті, що Міямото Мусасі, найвідоміший з усіх мечників, попередив у своїй класиці Книга п’яти кілець: ‘Наука бойових мистецтв для воїнів вимагає конструювання різної зброї та розуміння її властивостей. Член сім'ї воїнів, який не навчився користуватися зброєю та розумів конкретні переваги кожної зброї, здається дещо необробленим. ’

Слід зазначити, що Мусасі славився тим, що воював з два мечі одразу.

Було багато різних рюс, або школи, пропонуючи навчання кендзюцу. Мистецтво бою на мечах, як і всі бойові мистецтва, мало як фізичний, так і духовний вимір. Фізичний аспект навчання полягав у набутті належних прийомів, які регулювали все - від того, як стояти до того, як дивитися на ворога. Вихований у майстра, або адепта, молодий самурай навчився правильному способу витягати меч і як ним користуватися. Як сказав Цунетомо Ямамото у своєму Хагакуре, написаний у 1716 р., ‘Якщо ви ріжете, стоячи твердо і не втрачаючи шансу, у вас все вийде. ’ У п'яти основних ударах було використано кендзюцу, увічнився сьогодні у кендо: зверху вниз, зліва направо, направо, наліво, на бік, і прямий удар у напрямку горла. Як писав Мусасі, ‘Якщо ми добре знаємо шлях меча, ми можемо легко ним користуватися. ’

Освіта самурая було глибоко забарвлене релігією дзен -буддизму, який, як і більшість японської культури, спочатку був імпортом із сусіднього Китаю. Мета Дзен, застосована до володіння мечем, полягала в тому, щоб зробити самурайські думки та дії миттєвими, в один і той же час. В Шлях Дзен до бойових мистецтв, Майстер дзен Тайсен Десімару розповів історію про самурая, який щойно здійснив паломництво до святині Хатімана, японського бога війни, у Камакурі опівночі. Виходячи зі священних дільниць, він відчув, як чудовисько ховається за деревом і чекає накинутися на нього. ‘ Інтуїтивно він вийняв меч і вбив його в той момент, коли кров вилилася і побігла по землі. Він вбив його неусвідомлено …. Інтуїція та дія мають випливати одночасно. ’

Отже, мета завдати удару без роздумів лежала в основі навчання мечу, тому що, як також розповідав Десімару, у смертельно небезпечному мистецтві грання мечами немає часу на роздуми, навіть на мить. ’ Бо самурай вагатися перед ударом, навіть на час, необхідний для того, щоб кліпнути оком, дасть супернику час нанести смертельний удар. Ключ до володіння мечем під час удару блискавки полягав у тому, щоб звільнити розум від усього, що не має відношення до вивчення меча, психічного стану, який можна назвати ‘ бездумністю ’, оскільки самурай не тримає будь -що в його думках, окрім завдання. Як прокоментував мечник Ягю Мунеморі, сучасник Мусасі, ‘Серце [самурая] схоже на дзеркало, порожнє і чисте. ’

Як тільки цей стан душі був досягнутий, майбутній воїн міг би мати намір навчитися користуватися мечем з цілеспрямованою зосередженістю, що було неможливо ніяк інакше. Його розум очистився від будь -яких відволікаючих факторів, він міг практикувати і практикувати, поки володіння мечем не стало для нього другою природою.#Інтуїція та дія дійсно випливуть у ту ж мить зі смертельним ефектом. Кінцевим результатом такої концентрації та практики стала здатність самурая витягнути меч і вбити ворога одним плавним рухом нукіучі, так само, як гравець у бейсбол міцно б'є по м'ячу щоразу, коли він розмахує битою.

Наслідки такої освіти в Росії кендзюцу були просто руйнівними — у цілком реальному сенсі революцією у війні на Далекому Сході. Ще в 12 столітті володіння самураями на мечах вже було легендою. У японському епосі Хейкі Моногатарі, написаний про війну в Гемпеї, що відбулася в 1100-х роках, чернець-воїн на стороні переможця Мінамото був оголошений за використання свого меча ‘ володіння ним у зигзагоподібному стилі, переплетення, хрест, перевернуту бабку, водяне колесо та вісім ... стилі огорожі одночасно з боків … [щоб] зрубати вісьмох чоловіків. ’

Коли двоє самураїв зіткнулися в двобої між людьми, кульмінація була різкою і драматичною. У кінорежисері Акіра Куросава ’ Сім самураїв, his best-known film in the United States, a master swordsman modeled on Musashi dispatches the other duelist with a single blow. Sometimes in real life, however, the finale would be catastrophic — the two contestants would draw and slash simultaneously, with both of them falling dead at the same moment.

Although there are no samurai duels fought in Japan today (except in samurai movies), the traditional sword fighting mentioned above is preserved in the martial arts sport of kendo, which also boasts enthusiasts outside Japan, including many living in the United States.

Kendo in Japanese literally means ‘the way of the sword.’ Although centuries have passed since the golden age of the samurai, much remains in today’s kendo of the sword-fighting art of Japan’s redoubtable warriors. Training is done in armor resembling that worn by the medieval samurai. The shinai, the bamboo sword with which kendo devotees train, much resembles the dread katana, even to the protective tsuba. Коли kendo student strikes home a blow with his shinai, he still roars from the depths of his hara, his soul, the ancient heart-stopping cry of ‘Kiai!‘ with which the samurai of old brought instant death with his sword.

This article was written by John F. Murphy, Jr. and originally appeared in the February 1994 issue of Military History журнал. Щоб отримати більше чудових статей, обов’язково підпишіться Military History журнал сьогодні!


3. Donald McBane—The Scottish Duelist Extraordinaire

Portrait of Donald McBane, Scottish Fencing Master, from his own book “The Expert Swordsman’s Companion”.

Donald McBane’s colorful career included side jobs as a tavern-keeper and brothel owner, but he is best remembered as one of the 18th century’s most accomplished swordsmen. A professional soldier by trade, this Scottish highlander was a born brawler who claimed to have participated in at least 100 duels, including a few in which he crossed steel with several different opponents in succession. Along the way, he also opened a fencing school and developed a sword-fighting technique that combined graceful movement with swift and deadly lunges. One signature move, the 𠇋oar’s Thrust,” called for the fighter to drop to one knee while simultaneously jabbing his sword upward in a vicious uppercut blow. Despite suffering some two-dozen wounds from musket balls, bayonets and grenades during his military career, McBane continued dueling well into his old age and even worked as a prizefighter in his sixties. Shortly before his death in 1732, he summed up his experiences in a raucous autobiography and fencing manual titled The Expert Sword-Man’s Companion.


Samurai are more than just warriors. He was an important aristocrat of his time, so the samurai were usually very well educated.

Бусідо encouraged the samurai to improve themselves in many ways, including combat. Samurai were generally very literate and skilled in mathematics.

Japanese history records that samurai culture gave birth to most of Japan’s unique arts, such as tea ceremonies, rock gardens, and flower arrangement.

They studied calligraphy and literature, wrote poetry and produced ink paintings.

Read also: Powerful Woman: Nakano Takeko, a Tough Woman Samurai Beheaded by Her Own Brother


1 Suicide Rituals


One of the most terrifying things about the way of the samurai is seppuku (also known as &ldquohara-kiri&rdquo). It is the gruesome suicide a samurai must perform if he fails to follow bushido or is likely to be captured by enemy. Seppuku can be either a voluntary act or a punishment. Either way, it is generally seen as an extremely honorable way to die.

Most people are familiar with the &ldquobattlefield&rdquo version of seppuku, which is a quick and messy affair. It is performed by piercing the stomach with a short blade and moving it from left to right, until the performer has sliced himself open and essentially disemboweled himself. At this point, an attendant&mdashusually a friend of the samurai&mdashdecapitates the disemboweled samurai with a sword (otherwise, dying would be an extremely long and painful process). However, the full-length seppuku is a far more elaborate process.

A formal seppuku is a long ritual that starts with a ceremonial bathing. Then, the samurai is dressed in white robes and given his favorite meal (much like the last meal of death row prisoners). After he has finished eating, a blade will be placed on his empty plate. He will then write a death poem, a traditional tanka text where he expresses his final words. After the poem is finished, he grabs the blade, wraps a cloth around it (so it won&rsquot cut his hand), and does the deed. Again, the attendant finishes him by cutting his head off. However, he aims to leave a small strip of flesh in the front so that the head will fall forward and remain in the dead samurai&rsquos embrace. This is also so that the head will not accidentally fly at the spectators, which would cause the attendant eternal shame.


Подивіться відео: SAMURAI Bass Trap Music 2020 Bass Boosted Trap u0026 Future Bass Best EDM (Найясніший 2022).