Історія

Зовнішній вигляд святині імама Алі в Наджафі, Ірак

Зовнішній вигляд святині імама Алі в Наджафі, Ірак



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Іракські шиїти моляться за межами шиїтського імама А

Ваш обліковий запис Easy-access (EZA) дозволяє вашим організаціям завантажувати вміст для таких цілей:

  • Тести
  • Зразки
  • Композити
  • Макети
  • Грубі порізи
  • Попередні правки

Він замінює стандартну онлайн -композитну ліцензію на фотографії та відео на веб -сайті Getty Images. Обліковий запис EZA не є ліцензією. Щоб завершити проект із матеріалами, завантаженими з вашого облікового запису EZA, вам потрібно отримати ліцензію. Без ліцензії більше не можна використовувати, наприклад:

  • презентації фокус -груп
  • зовнішні презентації
  • підсумкові матеріали, розповсюджені у вашій організації
  • будь -які матеріали, що поширюються за межами вашої організації
  • будь -які матеріали, що поширюються серед громадськості (наприклад, реклама, маркетинг)

Оскільки колекції постійно оновлюються, Getty Images не може гарантувати, що будь -який конкретний товар буде доступний до моменту ліцензування. Уважно перегляньте будь -які обмеження, що супроводжують Ліцензійний матеріал на веб -сайті Getty Images, і зверніться до свого представника Getty Images, якщо у вас виникнуть запитання щодо них. Ваш обліковий запис EZA буде залишатися на місці протягом року. Ваш представник Getty Images обговорить з вами поновлення.

Натискаючи кнопку Завантажити, ви приймаєте на себе відповідальність за використання неопублікованого вмісту (включаючи отримання будь -яких дозволів, необхідних для вашого використання) і погоджуєтесь дотримуватися будь -яких обмежень.


Архітектура мечеті

Наджаф - священне місто шиїтів -мусульман на півдні Іраку, приблизно в 160 км на південь від Багдада. Для мусульман -шиїтів мечеть Імама Алі в Наджафі є третьою святішою святинею у світі після Мекки та Медіни.
Історія

Після смерті пророка Мухаммеда в 632 році нашої ери спалахнув конфлікт щодо того, хто має змінити його на посаді лідера ісламу. Деякі (пізніше названі шиїтами) говорили, що це повинні бути нащадки Пророка, інші (суніти) стверджували, що громада повинна обрати лідера. Як і у всіх конфліктах, це питання було складним, але це була суттєва відмінність, що призвела до відокремлення шиїтського та сунітського ісламу, яке збереглося до наших днів.

Позолочена мечеть укриває гробницю імама Алі, зятя пророка Мухаммеда, якого шиїти шанують як мученика і святого. Наджаф був важливим місцем паломництва шиїтів з часів смерті Алі в 661 році нашої ери.

В ході конфлікту зять пророка Мухаммеда, імам Алі, був убитий у Наджафі в 661 році. Алі був найближчим родичем Пророка і тим, кого шиїти вважали справжнім наступником Пророка, і його вважають великим святим і мучеником.

Гробницю Алі шанують у Наджафі ще в 750 році нашої ери, хоча цілком можливо, що він дійсно похований в Афганістані. Наджаф став важливим місцем паломництва та центром шиїтського релігійного навчання. У 20 столітті остання роль більше перейшла на Кум в Ірані.

Гробниця імама Алі була виявлена ​​в Наджафі близько 750 року нашої ери Давудом бен Алі Аль-Аббасом. Азод Еддоулх у 977 році над могилою побудував святиню, але згодом згорів. Він був перебудований селджукським малек -шахом у 1086 році, і знову перебудований Ісмаїлом Шахом, сафавідом, приблизно в 1500 році.

Протягом більшої частини своєї історії Наджаф намагався уникати політики, але в 1970 -х роках він взяв справу іранських аятол у їхньому релігійному та політичному революційному русі. Аятолла Хомейні жив у вигнанні в Наджафі з 1965 по 1978 рік, де очолював опозицію до шаха в Ірані.

Більшість святинь Наджафа були пошкоджені та розграбовані урядом Іраку, який до останньої війни в Іраку був переважно сунітським. Багато хто підозрює, що золото та коштовності, викрадені з святині Алі, особисто збагатили родину Саддама Хусейна. Однак, після того, як його армія жорстоко повернула Наджаф після повстання в 1991 році, Хусейн зробив велике шоу відновлення пошкоджень святинь.

У лютому 1999 року старший священик Наджафа Мухаммад Садік ас-Садр був убитий разом з двома синами в Багдаді. Уряд Іраку стверджував, що впіймав і стратив вбивць (усіх шиїтів), але, як повідомляється, один з них тоді був у в'язниці, і багато хто звинувачував у вбивствах режим Саддама.

Наджаф зіграв значну роль у поточному конфлікті в Іраку. Він був захоплений силами Сполучених Штатів 3 квітня 2003 р. 29 серпня 2003 р. Під час молитви біля мечеті Імама Алі вибухнув вибух автомобіля, коли щотижневі молитви закінчувалися, загинуло понад 80 людей. Ніхто не взяв на себе відповідальності, а Хусейн заперечив причетність до записаного повідомлення зі свого схованки.

Наджаф знову став полем бою під час повстання армії Махді влітку 2004 року, в результаті чого деякі храми були пошкоджені. 10 серпня 2006 року терорист -смертник підірвав себе біля святині, вбивши 40 людей.
Що подивитися

Центральний центр Наджафа - мечеть Імама Алі (також відома як Мешед Алі або Могила Алі), розташована в центрі міста. Мечеть була побудована над могилою (чи то дійсною, чи символічною), і святинею Імама Алі, мученика-мученика-зятя.

Храм Алі є третім найсвятішим у світі для шиїтських мусульман і основним місцем паломництва. Багато шиїтів приносять своїх померлих до могили Алі, несучи труну навколо саркофага перед похованням.

Мечеть блискуча золотом: купол покриває 7777 плиток з чистого золота, а також два золоті мінарети заввишки 35 метрів, виготовлені з 40 000 золотих плиток. Всередині мечеть прикрашена розкішшю, характерною для шиїтських мечетей, з неоновими вогнями, що відбиваються від дзеркальної плитки та забитими срібними стінами. У мечеті є схована скарбниця дорогоцінних речей, подарованих султанами та іншими прихильниками протягом багатьох років.

Наджаф включає кілька інших святинь, включаючи мечеть, що позначає місце, де Алі загинув. Існують також осередки для суфійських містиків, які утворили там чернечі спільноти.

На північ від мечеті Імама Алі знаходиться Ваді ас -Салам ("Ваді миру"), найбільше кладовище у мусульманському світі - і, можливо, у всьому світі. Він містить гробниці кількох пророків разом з мільйонами шиїтських мусульман, які поховали тут, щоб їх можна було воскресити разом з імамом Алі в Судний день.
Швидкі факти
Інформація про сайт
Імена: Мечеть Наджафа Імама Алі сітчаста Алі Могила Алі
Місцезнаходження: Наджаф, Ірак
Віра: іслам
Номінал: шиїтський
Посвята: Імам Алі
Категорії: Мечеті святинь
Дата: Смерть Алі: 661 р. Н.е. поточна будівля: бл.1500
Розмір: рекомендований,
Стан: активний
Інформація для відвідувачів
Координати: 31.995953 ° N, 44.314256 ° E (переглянути на Картах Google)
Проживання: Перегляньте готелі поблизу цього місця


Цвинтар

Населення Ваді-ес-Салама переросло в одну з найстаріших незахищених могил мусульман у світі. Протягом століть мільйони ши ’a були поховані біля священної святині імама Алі, і ця цифра лише прискорилася за останні десять років. Сьогодні, за підрахунками, щороку поховають 500 000 людей.

Кладовище займає 1485,5 гектарів, що охоплює майже 20% міста Наджаф. Стан та розміри гробниць залежать від епохи та класу особи, що була похована.

Більшість могил побудовані з випаленої цегли та гіпсу, що піднімаються на різні рівні. На старих ділянках спостерігається більша кількість зношених витіюватих металевих склепів з похилими дахами, що вказує на осіб іншого класу. Склепи розміром з кімнату з великими куполами розкидають територію. Вишукані вежі віддали данину пошани і оголосили більш привілейоване життя для своїх мешканців.

Оскільки простір досяг преміального рівня, поховання перемістилися вниз. До підземних склепінь зазвичай можна потрапити за допомогою сходів, але ті, що поховані під іншими, не завжди мають наземні маркери.


Через дванадцять років згадуємо бомбу, яка розпочала сектанську війну на Близькому Сході

Після вибуху бомби в небі злили сухофрукти, горіхи та цукерки.

Це було незабаром після полудня 29 серпня 2003 року біля святині Імама Алі в Наджафі, Ірак. Я щойно увійшов у довгу вузьку вулицю, що вела до святині, коли потужний вибух сколихнув її стіни. Я побіг до диму у, здавалося, мертвій тиші: я був тимчасово оглушений від вибуху. Алея стала темною, ніби під час раптового сонячного затемнення. І на мене з кружляючого чорного шлейфу обсипалися курага, мигдаль та пастилки яскравого кольору. Пізніше я дізнався, що це з возів вуличних продавців, що стояли біля стін святині, і їх вибухнув у повітря.

Минуло б багато років, перш ніж я зрозумів, що бомба «Наджаф» - це сектантський конфлікт на Близькому Сході, що і кулі Гаврило Принципа до Першої світової війни - єдиний акт насильства, який би зруйнував невтішний баланс етнічних сил, розв'язавши роки конфлікту, коштував незліченну кількість життів і поступово тралив у деяких великих державах світу.

Храм Імама Алі - це місце поховання людини, яка породила шиїтський іслам, і одне з найсвятіших місць секти. Бомбу ховали в багажнику автомобіля, неподалік від одного з входів до святині. Він був приурочений до того, як пішов після полуденної молитви в п’ятницю, коли зі святині вийде аятолла Мохаммед Бакр аль-Хакім, харизматичний священнослужитель, якого Іран підготував, щоб стати першим лідером шиїтів Іраку. Майже 100 людей загинули, більшість із них - від прямого удару вибуху, а інші - від обвалених бетонних дахів та стін магазинів уздовж аркади біля святині. Понад 500 людей отримали поранення.

Коли я пробрався крізь гострий туман, я долучився до суєти паломників, які намагалися знайти і витягти тіла з -під завалів навколо місця вибуху. Наші зусилля не були організовані, і навіть якби хтось керував місцем події, багато з нас не змогли б почути жодних вказівок. У мене в голові лунало лише високе металеве ниття.

Коли мій слух поступово повернувся, я зрозумів, що більшість чоловіків навколо мене кричали і ридали, коли ми тягали шматки впалого бетону з того магазину, де продавали дешеву поліефірну тканину з довгих болтів. Один із чоловіків декламував вірші з Корану, його голос підвищувався і опускався під час фізичного навантаження при переміщенні шматка стелі. Потім він подивився прямо на мене, і я раптом зрозумів, що я сам кричу, безперервно і непослідовно.

Кілька миттєвостей пізніше один із чоловіків подав сигнал про мовчання, підставивши вухо до щілини у завалах. Йому здалося, що він почув звук, можливо, вижив. Ми почали терміново і на деякий час, у повній тиші, витягувати розбитий бетон. Тоді чоловік, який співав вірші Корану, почав бурмотіти: «Аллаху Акбар…. Аллаху Акбар… Аллаху Акбар ». Його голос став ще голоснішим і навмисним, коли він відчув, що ми близькі до того, щоб щось знайти, когось. Інші почали співати, і я виявився, що атеїст приєднався. "Аллаху Акбар ... Аллаху Акбар ... Аллах ..."

Ми кричали на весь голос, коли в поле зору з’явилася маленька рука, що стирчала з землі. Спочатку рука, потім ціла рука, потім тулуб, вкрите дитячою сорочкою в клітинку. Але ще до того, як ми видалили сміття з його обличчя, бо це був хлопчик, я знав - ми всі знали - це було марно. Ми замовкли. У хлопчика була зламана шия, а потилиця на потилиці виявила зламані кістки та розірвані м’язи.

Хтось поклав мені маленьке тіло на руки, і я відійшов від руїн магазину, рушаючи до пожежної машини, яка, ймовірно, вклинилася у вузьку алею. Я передав тіло пожежному, ніхто з нас не розмовляв.

Я зайшов у святиню і зрозумів, що її товсті стіни, на диво, залишилися неушкодженими. Але були ознаки тупотіння. Тисячі чоловічих босоніжок, які, як правило, перед тим, як увійти до головної будівлі, віряни акуратно вишиковувалися рядами, тепер були розкидані навколо. У ліжках забирали літнього чоловіка, а деякі жінки тулилися разом в одному кутку, їх чорні абаї були жовто-сірі від пилу.

Повернувшись, я шукав Кейт Брукс, фотографа зі мною. Вона була в іншій машині, і я забув про неї все. Тепер я знайшов її, непевно сідаючи на насип щебеню, з її очима у видошукачі камери, коли вона знімала бійню. Вона не почула, як я дзвонив, але я був запевнений, що наш перекладач Салах був поруч, щоб ніхто не наїхав на неї і не послав її летіти у нерівний бетон.

Один чоловік, помітивши її камеру, зробив своїм ділом поритися серед уламків для частин тіла, а потім потримати їх на користь Кейт. Говорячи через Салаха, вона благала його припинити. Але він продовжував ходити за рукою чи ногою, поки з іншого відділу натовпу не почувся крик.

«Саїд мертвий. Вони вбили саїдів ».

Основною метою вибуху став аятолла. (“Саїд” - це почесний знак, що позначає пряме походження від пророка Мухаммеда, як це стверджує сім’я Хакімів.) У наступні дні з’являться чутки, що він був настільки близький до вибуху, що більшість його тіла випаровувалося , і що тільки одну руку, що несе його кільце, було вилучено.

Пізніше вдень ми з Салахом вирушили до сусідньої лікарні, куди було доставлено багатьох загиблих та поранених. У палатах були сім'ї загиблих та глядачі. Персонал намагався створити місця навколо ліжок, щоб дозволити лікарям працювати, але розчарування людей було приголомшливим.

Ми з Салахом якраз пробігли в одну палату, коли прибула група міліціонерів, що володіли автоматами Калашникова, і взялися за наведення порядку в хаосі. Вони швидко вигнали більшість натовпу, дозволивши лише найближчим членам сім'ї залишитися з пораненими. Вони дозволили мені залишитися, можливо, тому, що я був настільки вкритий пилом і брудом від копання у завалах, що виглядав як пацієнт.

Спочатку я припускав, що вони були членами армії Махді, ополчення, заснованого антиамериканським шиїтським священнослужителем Моктадою аль-Садром. Але вони виявляли більше дисципліни, ніж сумнозвісні садисти. Ці люди мали новіші або, принаймні, блискучі гвинтівки Калашникова АК-47, ніж я бачив в руках армії Махді. В одному навіть був встановлений багнет, чого я ніколи раніше не бачив в Іраку. Деякі з них мали рації-рації, що свідчить про рівень організаційної витонченості. Ймовірно, були члени бригади Бадр, ополчення, створене нещодавно вбитим аятоломою Хакімом, підготовлене та озброєне Іраном.

Чоловіки були молодими, деякі з них - підлітками. Але виділявся їхній лідер-невисокий, кремезний, злегка бородатий чоловік років п’ятдесяти, у сірих штанях і непомітно білій сорочці на гудзиках. Він по черзі розмовляв із персоналом лікарні та видавав інструкції своїм людям, все м’яким, але твердим голосом. Він запитав медсестру, чи потрібні їй запаси, а потім наказав одному зі своїх людей записати її вимоги і переконатися, що вона все отримала. Як тільки він закінчив писати, молодий чоловік передав вміст через свою рацію, ймовірно, колезі в машині за межами.

Відчуття авторитету та турботи чоловіка щодо персоналу справили враження вищого урядовця, можливо, з міністерства охорони здоров’я. Але в його арабській мові був акцент, який навіть моєму непідготовленому вуху здавався недоречним. Можливо, він курд, - сказав я Салаху.

Ні, - відповів Салах. "Він іранський"

Він звернувся до медсестри, яка стояла біля нас, і вона погодилася. За її словами, вона лікувала багатьох іранців, які приїжджали до Наджафа з паломництвом, і акцент не помилився. "Вони Бадріси",-додала вона, показуючи підборіддям на чоловіків з АК-47.

Через деякий час іранець схопив у одного зі своїх людей супутниковий телефон Thuraya і вийшов із палати. Це нагадало мені, що мені потрібно зателефонувати до редакції в Нью -Йорку. Ми з Салахом пішли за чоловіком у двір із моїми власними супутниковими телефонами Thuraya, які працюють лише на відкритому повітрі з повністю розширеними антенами. Він уже розмовляв по телефону, зараз говорив фарсі. Почувши, що я розмовляю англійською, він зупинився в середині речення і поспішив повернутися, озирнувшись один раз у мій бік.

Через мить кілька його людей вибігли. Вони направили на мене свої АК-47, змусили мене зійти з телефону і вимагали знати, хто я. Я показав значок преси Йорданії, який я ще не придбав у Іраку від військового офісу коаліції, і навіть якби я це зробив, можливо, було б не політично показувати його бойовикам, які підтримуються Іраном. Салах почав пояснювати, але чоловіки скептично поставились до того, що я журналіст. Я розмовляв англійською мовою і мав на увазі турію, я міг бути лише шпигуном. "ЦРУ?" - запитав найближчий до мене зі знаючою посмішкою, встромивши ствол пістолета мені в плече. Радий, що це не той зі штиком, я похитав головою і подарував йому свою найжахливішу, найстрашнішу посмішку.

Зрештою чоловіки погодилися привести Салаха до свого ватажка, тоді як двоє з них тримали мене під прицілом у дворі. За кілька хвилин вони повернулися і вказали, що він прийняв пояснення Салаха. Я повернувся всередину, але один із озброєних людей залишався поруч зі мною протягом усього часу, коли я чітко перебував у приміщенні, йому було наказано стежити за мною. Щоразу, коли я розмовляв із Салахом, він одразу вимагав знати, що я сказав.

Сам іранець не хотів зі мною розмовляти - він відмахнувся від мене, коли я наблизився, - але, схоже, не заперечував проти моєї присутності у відділенні невідкладної допомоги. Дійсно, його спілкування з персоналом лікарні набуло перебільшеного вигляду, явно для моєї користі. Він говорив голосніше, іноді повторювався, щоб Салаху було легше перекласти.

Тоді почувся жалібний плач із групи жінок, зібраних біля ліжка посеред палати. Один із поранених щойно помер, молодий чоловік у військових вбраннях. Мені прийшло в голову, що він міг бути одним із охоронців Хакіма. Він втратив більшість однієї ноги і мав глибокі рани на грудях і шиї, наповнені марлевими прокладками, які хірург, важкий чоловік з виразом чистого виснаження, намагався зупинити кровотечу. Двоє з озброєних чоловіків також почали ридати. Я здогадався, що мертвий був їхнім колегою. Будучи засновником бригади Бадр, було зрозуміло, що аятолла буде мати Бадріса своїм особистим охоронцем.

Іранець поклав втішну руку на плечі своїх плачучих людей і прошепотів деякі слова для втіхи. Вони кивнули головою, витерли сльози і знову повернулися до каменів.

Коли родичі загиблого намагалися відтягнути від трупа літню жінку, можливо, його матір, лікар похитнувся з палати. Пізніше я знайшов його у дворі, курив сигарету і втішав іранця. Вони були приблизно одного віку, але лікар, здавалося, визнав авторитет іранця і розмовляв з ним так само, як із старшим адміністратором. Це не могло бути вперше, коли пацієнт помирав у руках лікаря, але між поглинанням сигарети він переключився з важких ридань на вирази мученої люті.

"Чому вони це зробили?" - вимагав він від іранця. «Чому? Чому? »

"Хіба ти не бачиш?" - тихо сказав іранець. "Вони оголосили нам війну".

Цей обмін залишався в моїй свідомості кілька днів без обробки. Хто були "вони", до яких зверталися іракський лікар та іранець? І хто були "ми"?

Найбільш очевидні "вони"-лоялісти Саддама Хусейна, які вже очолювали повстання проти очолюваної США коаліції-не мали сенсу. На той момент ці лоялісти все ще малювали себе націоналістичними, а не сектантськими фарбами. Бомбардування найсвятішої шиїтської святині в країні взагалі б не відповідало їхньому призначенню. І хоча очевидна схожість із бомбардуванням офісів Організації Об’єднаних Націй у готелі «Канал» у Багдаді, всього за 10 днів до цього, цей напад мав на меті іноземну організацію і був явно призначений для вбивства іноземців. Чому та сама група хоче вбити іракців?

Найбільш очевидні "ми" теж тоді не мали сенсу. Я не бачив, як лідер іранської міліції та іракський хірург могли б бути на одній стороні. Так, напевно, вони обоє були шиїтами, але це не робило їх автоматично союзниками. Якщо їх об’єднувала сектантська конфесія, їх розділяло набагато більше: етнічна приналежність, мова, історія. Враховуючи свій вік, вони, ймовірно, також були в протиборчих арміях під час ірано-іракської війни 1980-88 років. Існував досить великий шанс, що лікар лікував солдатів та цивільного населення, які постраждали від співвітчизників Ірану.

Насправді, «ми» були дійсно шиїтами -мусульманами, які є більшістю в Ірані та на південному сході Іраку, а «вони» - сунітами, які домінують у північних та західних провінціях Іраку. Але пройшло б багато місяців, перш ніж це стане зрозумілим для журналістів, західних чиновників та військових командирів в Іраку. І минуло б кілька років, перш ніж я, озираючись назад, зрозумів, що вибух бомби у святині оголосив про початок бойових дій у шиїтсько-сунітському конфлікті по всьому регіону.

Більшість коментаторів на Близькому Сході або не помічають, або зводять до виноски, бомбардування Наджафа у своєму дослідженні сектантського конфлікту. Я сам у цьому винен. Я був присутній у святині, коли стався вибух, і писав про це для журналу Time, над яким я тоді працював. Протягом наступних п’яти років я задокументував ескалацію шиїтсько-сунітських бойових дій в Іраку та відзначив зростання ролі Ірану. Оскільки конфлікт загострився, а жорстокість послідувала за жорстокістю, бомбардування Наджафа стало, на мою думку, як і для більшості іракців, просто ще одним жахливим епізодом.

Лише через десятиліття, стоячи на місці в Сараєво, де боснійський серб Гаврило Принцип убив ерцгерцога Франца Фердинанда та герцогиню Софі у 1914 році, почавши ланцюжок подій, що вибухнули у Першу світову війну, мене зіштовхнув усвідомлення того, що бомбардування Наджафа досягло чогось досить подібного. Вбивши Хакіма та понад 100 інших паломників -шиїтів, це привело дві ісламські секти на курс на війну - ту, яка спочатку залучила б Іран, потім - ширший Близький Схід і врешті західні держави.

Потрібно провести прямі лінії від бомбардування Наджафа до кровопролиття в Сирії, де сектантський конфлікт, на момент написання цієї статті, є п’ятим роком, і вбив понад 250 000 людей до підйому та приголомшливого успіху ІДІЛ до 2012 року. та війни в секторі Газа між Ізраїлем та ХАМАСом, довіреною особою Ірану, та зростанням руху шиїтів -повстанців -хуситів у Ємені, ще одного іранського сурогату, який наразі веде війну з сунітською коаліцією на чолі з Саудівською Аравією. Трезво згадувати, що конфлікт, розпочатий кулями Принципа, триватиме три десятиліття і затягне людство через дві світові війни. І я боюся, що фурії, розв’язані Абу Мусабом аль-Заркаві, йорданським терористичним натхненником, який, як з’ясувалося, відповідальний за бомбардування над Наджафом, будуть вирувати на Близькому Сході протягом багатьох років.

Все це я зараз бачу. Але засмучений лікар і холоднокровний керівник іранської міліції вже знали того заплямленого кров’ю серпневого дня, що війна почалася.


На знімках: ісламська архітектура найсвятіших святинь Кербели

День Ашури, що в перекладі означає «десятий», є 10 -м днем ​​ісламського місяця Мухаррам і відзначає особливу релігійну подію для іракців та мусульман. Цього дня у 680 р. Н. Е. №8211 через 48 років після смерті пророка Мохаммеда (мир йому і благословення), онук пророка і третій імам ісламу Хусейн бен Алі були вбиті разом із 72 його товаришами на рівнинах Кербели. , місто в Іраку, приблизно за 100 кілометрів на південний захід від Багдада. Тут зведена мечеть і місце поховання, які залишаються одним з найсвятіших місць шиїтського ісламу, за межами Мекки та Медіни. Щорічно мільйони паломників відвідують місто Кербела під час Ашури на честь річниці смерті імама Хусейна та#8217.

Храм Аль-Хусейна Ібн Алі відображає святиню його зведеного брата Аль-Аббаса Ібн Алі, що знаходиться на одній осі міста. Простір, що розділяє їх, відомий як Аль-Сан. Аль-Аббас був убитий разом з імамом Хусейн у битві при Кербелі, а їх тіла були поховані в тому ж місці, де вони були замучені. Як і Мавзолей Імама Хусейна, святиня Аль-Абаса Ібн Алі щороку приваблює мільйони паломників, і разом ці структури служать однією з найпопулярніших туристичних точок Іраку.

Взагалі кажучи, мистецтво (і художній стиль) володіє широкою областю в ісламському оздобленні, особливо в місцях поклоніння, таким як мечеті та святині. Святиня імама Хусейна вважається ідеальним символом ісламського мистецтва і є однією з найбільших святинь Іраку з різноманітними прикрасами. Привабливі золоті куполи на вершинах будівель, а також їх мінарети можуть бути помічені паломниками здалеку.

Для ісламської архітектури два компоненти форми та функції є синонімами, і ці святині служать одночасно меті мавзолею, залишаючись естетично привабливими. Художники детально розробили всі деталі, які тільки можна собі уявити, починаючи від кахельних робіт, пофарбованих рослинними орнаментами та візерунками геометричної форми, до вхідних стель, збагачених унікальними скупченнями мукарн. Існує також величезна кількість мозаїчних дзеркальних стін та стелі, а також відома каліграфія, яка прикрашає стіни.

У межах зруйнованого Іраку, що зазнав десятиліть війни, відданість людей цим святиням та їхня любов до похованих в межах вказує на інший вимір іракського народу, який не бачить решта світу. Статус святинь та гробниць - це не форма поклоніння, а точка фізичного зв’язку зі священним та епіцентр відданості своїм святим керівникам та вчителям.

Тут іракський архітектор і фотограф Діма Аль-Ях'я, засновниця @studeeio, пропонує серію фотографій, де детально описуються витіювані мавзолеї.

Ця стаття та зображення зроблені Дімою Аль-Яхєю, іракським архітектором та фотографом із Аммана, Йорданія. Отримавши премію Тамаюз та переможницю конкурсу JEA, вона зараз займається архітектурою та дизайном інтер’єру в Йорданії разом зі своїми власними фотографічними творами на @studeeio.


Наджаф: Місто Мудрості

Наджаф, відомий також як місто мудрості, залишався одним із найпривабливіших та улюблених місць туристів. Одні хочуть побачити стародавню землю пророків, а інші прагнуть привітати великого імама, халіфа, царя -воїна, а також відомого як полководця вірних Алі, сина Абу Таліба. Наджаф приваблює людей багатьох вірувань та націй, оскільки він залишався частиною стародавніх цивілізацій та імперій. Вона має історичну та архаїчну цінність. Давайте вивчимо Наджаф, і я також поділюся своїм особистим досвідом. Я обіцяю, що кожен клік у цьому блозі відкриє вам ворота мудрості, оскільки ви зможете багато дізнатися про історію та давні казки.

Стародавні писання показують велике значення Наджафа. Оповідається, що після великого потопу Ноїв ковчег зупинився тут, у землі Наджаф, і це місце, де зараз поховані пророк Адам і Ной. Ной розпочав поселення тут, у Наджафі. Знаменитий колодязь, з якого почалася велика повінь, також знаходиться в передмісті Наджафа в старовинному місті, відомому як Куфа. Можна сказати, що вимирання та відродження поселень людей відбулися в місті Наджаф.

І пророк Адам, і пророк Ной поховані поруч з могилою імама Алі разом з тисячами пророків, похованих на старовинному кладовищі, розкинутому біля великої святині.

Святиня, в якій поховані пророк Адам, Ной та імам Алі

Місто було житловим до появи ісламу, але після будівництва мавзолею і святині Імама Алі у ІІ/VIII столітті воно перетворилося на процвітаюче місто, куди емігрувало багато шиїтів. Деякі королі, в тому числі "Адуд аль-Даула аль-Дайламі, Шах Ісмаїл і Шах Тахмасп, а також деякі царі Каджару, внесли свій вклад у будівництво Наджафа.

Пташиного польоту святині

Наджаф розташований за 165 км на південний захід від Багдада, за 77 км на південний схід від Кербели та за 10 км на південь від Куфи. До заснування провінції Наджаф у 1976 році місто Наджаф входило до складу провінції Кербела. Імам Алі був похований у районі під назвою «аль-Тавія». Пізніше аль-Тавію назвали Наджафом. Опис був підтверджений деякими історичними джерелами, такими як аль-Булдан, Таріх аль-Умам ва л-мулук та аль-Каміл фі л-тарих.

Картина, що зображує історичний момент могутнього імама Алі, який підняв 70 -тонну браму Хайбера під час давньої битви при Хайбері

Ви будете зачаровані блискучим куполом святині Імама Алі. Дивовижна 7777 плитка з чистого золота покриває купол, а два мінарети заввишки 35 м зроблені з 40 000 золотих плиток. Словами не можна описати почуття віруючого, якому пощастило опинитися у цьому святому храмі. Ви бачите відвідувачів з усього світу. Ті, хто служить у святині, є громадянськими та корисними, без грубості, з якою ви стикаєтесь у будь -якій іншій країні. Ви залишені до власних роздумів і молитви, щоб ніхто не штовхав вас і не ображав. Щойно ви туди заходите, ви відчуваєте духовність, зв’язок людей з цією духовністю і навіть один з одним, тобто великими групами сімей разом. Знайдіть час, щоб озирнутися, оскільки тут також поховані численні інші особистості. Мечеть також є домом для скарбів, подарованих різними султанами.

Є ще кілька визначних пам'яток, таких як стародавнє кладовище, відоме як Ваді л-Салам, яке має величезне значення для шиїтів через багато традицій щодо його значення. Виходячи з деяких традицій, цвинтар є місцем, де деякі пророки та великі доброчесні люди повертаються після своєї смерті, і дух будь -якої побожної людини, який відійде у будь -якій точці світу, прийде на це кладовище.

Пташиного польоту цвинтар ваді нас салам

Багато паломників священної святині Імамів відвідують цю місцевість, крім відвідування інших священних місць. Крім того, тут поховано багато релігійних, політичних та соціальних діячів шиїтів.

Мечеть Аль-Чаннана розташована на півночі Наджафа, на шляху до Куфи. Оповідається, що місце цієї мечеті двічі плакало/оплакувало Ал-Байт під час похоронної процесії імама Алі (а) та після битви при Кербелі. Є два відомі випадки, пов'язані з мечетью. Один інцидент, який, як повідомляється, стався на місці мечеті аль-Ханнани,-це скорботне схилення стовпа (або стіни), коли труна імама Алі (а) пройшла повз нього на його похороні. Імам аль-Садік (а), як повідомляється, сказав: "Коли труну Імама Алі (а) несли через це місце, цей стовп схилився від смутку за його кончину, як і схилення престолу Авраа на вході" Абд аль-Мутталіб.

Оповідається, що другий інцидент стався після битви при Кербелі. Дорогою з Кербели до Куфи голову імама аль-Хусейна посадили на землю мечеті. Кажуть, що в цей час почувся звук, схожий на звук верблюда, який втратив матір. Згідно з одним хадисом, імам ас-Садик, подорожуючи між Куфою та Наджафом, зупинявся на цьому місці і молився. Коли його запитували про причину, він відповідав: «Вони поставили тут голову мого діда Імама аль-Хусейна.

Я багато разів відвідував і досліджував місто. Крім того, що там мешкають рідні та іммігранти хороших друзів, у мене є деякі радісні спогади, які зміцнюють мою прихильність до міста. Я пам’ятаю, що кожного разу, коли я приземляюся, я біжу до святого храму і віддаю привітання великому імаму Алі.

Храм Хазрата Імама Алі (а.с.) в Наджафі

Я пам’ятаю свої довгі прогулянки по переповнених базарах, наповнених солодощами та парфумерією. Одне, що ви помітите, - це те, що в повітрі відчувається неповторне відчуття миру і спокою. Ви побачите доброзичливих і гостинних людей. Нескінченні війни не змогли зменшити пристрасті та гостинності людей. Вони все ще енергійні та сподіваються на краще майбутнє. Я знайшов людей дуже чутливими та освіченими, вони усвідомлюють свої основні права і почуття свободи дуже чітке.

Вид на відомий базар у Наджафі

Another thing you must do is to attend the ancient annual walk which is held in the Islamic month of Safr during the procession Arbaeen i.e. the culmination of 40 days of mourning period regarding the martyrdom of Imam Hussain who was killed during the epic battle of Karbala. The 110km walk starts from the shrine of Imam Ali and culminated at the shrine of imam Hussain in the city of Karbala.

The sea of pilgrims present at the shrine of Imam Hussain in Karbala after completing the annual walk on Arbaeen

During the pilgrimage, copious supplies of food, small clinics, and even dentists are available for pilgrims and they all work for free. The care of pilgrims is regarded as a religious duty. Along the roads to Karbala, many mawakibs (tents) are devised to provide “accommodation, food and beverage and medical services and practically anything else the pilgrims need for free.

Pilgrims walking towards Karbal from Najaf

The pilgrims carry flags of different color but the black flag of mourning for Imam Hussein is by far the most common. They also decorate “permanent brick buildings and temporary tents which are used for praying, eating and sleeping along the three main routes leading to Karbala”. Seven thousand such mawakeb were set up in the city of Karbala in 2014. Besides Iraqi mawakibs, which are unofficially organized, some Iranians are less “specifically targeted” but pilgrims are from various regions.

Shia cities, towns, and villages all over Iraq empty during the 20 days of the pilgrimage as their people take to the roads in an elaborately organized and well-protected mass movement not seen anywhere else in the world. By 2014, over 19 million people from 40 countries of the world participated in this occasion making it the second-largest gathering in the world.

Najaf is also famous for its unique gemstones known as Dur e Najaf (the pearl of Najaf). Those obtained from the river are more illustrious than those obtained from land. It is good for ailments of the eye and it creates happiness in the heart. It is a gemstone full of spiritual, religious values and benefits. Dur-e-Najaf brings self-knowledge and wisdom.

In a nutshell, if you are planning to visit a city that can satisfy your desire to explore an ancient land, Najaf is your destination. The city offers visual and textual delights as you can also follow the links I have placed in the blog to read more about the Lion of God Imam Ali and his son Imam Hussain and about the Tragedy of Karbala. The sermons of Imam Ali based on philosophy, sociology, history, language, logic and theology will unlock the mysteries and will certainly enlighten your soul. I invite all the learned fellows and explorers to visit and read about this city and explore the depth of knowledge and history hidden inside this ancient land. Just make a wish and the gate of wisdom will be opened for you to take you to the heaven on earth.


History of the Construction

With the deposal of the Umayyads, and the public discovery of the grave of Imam Ali (a), Dawud b. Ali al-Abbasi (d. 133/751) witnessed that many people were visiting the gravesite. As such, he installed a tombstone on top of the grave. However, after the establishment of the Abbasid caliphate, their relationship with the Alawis changed and the grave became abandoned once again and the tombstone was destroyed. Γ ]

  • Apparently, in approximately the 170/786 Δ] , it was Harun al-Rashid who built the first shrine for Imam Ali (a) made from white bricks. He also gave orders for a building to be built on top of the grave from red clay, and for the green fabric to be laid across the shrine. Ε ]
  • In the same way that the Abbasid caliph, Mutawakkil (d. 247/861), destroyed the shrine of Imam al-Husayn (a), he also destroyed the shrine of Imam 'Ali (a) in Najaf. Ζ] After this, Muhammad b. Zayd al-Da'i (d. 287/900) rebuilt the grave, and furthermore, built a dome, walls, and fort for the shrine. Η ]
  • Umar b. Yahya, renovated the shrine of Imam Ali (a) in 330/942 and he paid for the expenses to install a dome from his personal funds. ⎖ ]
  • 'Adud al-Dawla al-Daylami (d. 372/982) renovated and constructed the building in such a way that it was completely unique in style for its era and he also set up endowments for it. This building remained until 753/1352. It was in this year that the building was burned down and destroyed. It has been said that in this fire, a manuscript of the Qur'an in three volumes written by Imam Ali (a) himself were also burned. ⎗] In addition to 'Adud al-Dawla, other Buyid rulers and their viziers, the Hamdanids, and some of the Abbasids (Mustansir al-Abbasi) also participated in the shrine's renovation and reconstruction. ⎘]
  • In the year 760/1359, a new building was constructed that has not been attributed to any particular individual. However, apparently, it was the work of Ilkhanates and many rules had a share in its building. Shah Abbas I restored the hall, dome, and courtyard of this building. ⎙ ]
  • Shah Safi expanded the courtyard of the shrine. ⎚ ]
  • In the travel diaries of Sultan Muhammad Mirza (who traveled in the year 1279/1862), it has been written that a fort was built by a person named Muhammad Husayn Sadr Isfahani. Furthermore, in his travel diaries, it is stated that a dome was first built during the Buyids and that it was dismantled during the Safavid era. He further notes that the dome that was into place that year (i.e. 1279/1862) was known to have been built by Shah Abbas I with Shaykh Bahai's designs. ⎛ ]
  • The golden detail of the dome, entrance, and both minarets was carried out by Nadir Shah Afshar. ⎜ ]

Історія файлів

Натисніть на дату/час, щоб переглянути файл, яким він виглядав на той час.

Дата, часЕскізРозміриКористувачПрокоментуйте
струм17:28, 29 January 2019640 × 402 (175 KB) Rye-96 (talk | contribs) Створена користувачем сторінка за допомогою UploadWizard

Ви не можете перезаписати цей файл.


In the period of Saddam's government, the library was shut down for eight years and a half from 1983 to 1992 because of the work by Imam Khomeini, Ayatollah al-Hakim, and Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr and after the imprisonment of the Hakim family. During the Iran-Iraq war and the Kuwait war, the library was not very active. During the Kuwait War, the library turned into headquarters of the Iraqi army, but the manuscripts were not damaged.

The Library of Ayatollah al-Hakim has over hundred branches in different cities of Iraq and some branches outside Iraq. The branches inside Iraq were founded in order to be centers for the gathering the youth, so that they could be indirectly taught the proper Islamic culture. Today the central library is located near the Shrine of Imam 'Ali (a) at one end of al-Rasul Street, adjacent to Masjid al-Hindi.


Подивіться відео: ЗИЯРАТ ИМАМА АЛИ АМИНУЛЛА ДОВЕРЕННЫЙ АЛЛАХА - переводчик Амин Рамин (Найясніший 2022).